الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَعْلَمُنَا عِلْماً ، وأَثْقَلُنَا حِلْماً « 1 » ، وأَقْرَبُنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ رَحِماً ، كَانَ فَقِيهاً قَبْلَ أَنْ يُخْلَقَ ، وقَرَأَ الْوَحْيَ قَبْلَ أَنْ يَنْطِقَ ، ولَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِي أَحَدٍ « 2 » خَيْراً مَا اصْطَفى « 3 » مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَلَمَّا اخْتَارَ اللَّهُ مُحَمَّداً ، واخْتَارَ مُحَمَّدٌ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ ، واخْتَارَكَ عَلِيٌّ إِمَاماً ، واخْتَرْتَ الْحُسَيْنَ ، سَلَّمْنَا ورَضِينَا ؛ مَنْ « 4 » بِغَيْرِهِ « 5 » يَرْضَى « 6 » ؟ ومَنْ « 7 » كُنَّا « 8 » نَسْلَمُ « 9 » بِهِ مِنْ مُشْكِلَاتِ أَمْرِنَا ؟ » . « 10 » 784 / 3 . وبِهذَا الْإِسْنَادِ « 11 » ، عَنْ سَهْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَمَّا احْتُضِرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ لِلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : يَا أَخِي ، إِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا ، فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَهَيِّئْنِي ، ثُمَّ وجِّهْنِي إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأُحْدِثَ « 12 » بِهِ عَهْداً ، ثُمَّ اصْرِفْنِي إِلى أُمِّي فَاطِمَةَ عَلَيْها مِنَ اللَّهِ

--> ( 1 ) . في « ف » : « حملًا » . وفي « بح » : « علماً » . ( 2 ) . في « ض ، ف ، بح » والوافي : + / « غير محمّد » . ( 3 ) . في « بح » وحاشية « بر » : + / « اللَّه » . ( 4 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني ومرآة العقول . وفي المطبوع وحاشية بدرالدين : + / « هو » . ( 5 ) . في حاشية « بس » : « بعزّه » . ( 6 ) . في « ألف ، بس ، بف » : « نرضى » . وفي حاشية بدرالدين والوافي : « الرضا » . وقال المازندراني : « وأمّا قراءة نرضى بالنون على أن يكون متكلّماً مع الغير - كما في بعض النسخ - فلا يخلو ما فيه ؛ لخلوّ « مَنْ » عن العائد إليه إلّاأن يقدّر أو يجعل ضمير المجرور له ، والأخير واه » . والمجلسي بعد ما نقله عن بعض النسخ قال : « وهو لا يستقيم إلّابتقدير الباء في أوّل الكلام ، أي بمن بغيره نرضى . وفي بعض النسخ : من بعزة ترضى » . ( 7 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي ومرآة العقول . وفي المطبوع : « [ من غيره ] » . وجعل في المرآة « غيره » مقدّراً على تقدير كون « مَنْ » للاستفهام الإنكاري . ( 8 ) . في « بس » : - / « كنّا » . ( 9 ) . في « ف » : « نسلّم » . وفي مرآة العقول ، ج 3 ، ص 313 : « . . . ونسلم إمّا بالتشديد فكلمة مِنْ تعليليّة ؛ أو بالتخفيف ، أي نصير به سالماً من الابتلاء بالمشكلات » . ( 10 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 337 ، ح 798 . ( 11 ) . إشارة إلى « محمّد بن الحسن وعليّ بن محمّد » المذكورين صدر السند السابق . ( 12 ) . في « ف ، بس ، بف » : « لُاحدّث » .